vendredi 21 décembre 2012

Lazarus-syndrom?



Jeg ønskede at dele med dig i denne illustration om mindre kendte tekst af stor dybde, fordi det har til at trække sin sandhed tættere på sygdommen og dens collateral damage.

Vi er her i hjertet af et fænomen ringe eller ingen opfattes især af pårørende til kræftpatienter, fordi her er det godt, at han er.

Lazarus-syndrom, som navnet antyder, går henvise til denne følgesvend Jesu tilbage fra de døde.

Tekst fra Dhomont Theresa'' Healing: slutningen af ​​kampen? '' Lazarus syndrom og andre vanskeligheder i PatrickBen Soussan, Kræft: psykodynamisk tilgang hos voksne.
ERES'' The Body'' Desuden 2004 P 187-195.

Healing: slutningen af ​​kampen?

Lazarus syndrom og andre problemer

LAZARUS SYNDROM

Ordet healing bruges med forsigtighed om kræft.
Han foretrækker den fritagelse, selv om denne fritagelse kan vare 20
år.
Men nogle, og de er mere talrige, helbrede.
Komplet rehabilitering til svær depression, kan de leve
"Som før", bedre end før, men nogle gange værre.

Dette er det sidste jeg vil nævne.

Reddet fra den visse død, kan de ikke længere føler sig helt i live.
At have afgræsset for tæt på grænsen mellem liv og død,
de ikke længere genkende hjemland.
Og deres liv slæbte smerteligt i en ekstraordinær dimension, at vi næppe mistanke.
Men dette sted, udgør de kritiske spørgsmål
hvor ethvert menneske kan genkende, da vi ligner dem,
glemt skibbrudne mellem fødsel og død ukendt.

Disse centrale spørgsmål, forfatteren af ​​Lazarus eller den store søvn,
Alain Absire (1985) udgør den helt original.
Han forestiller sig livet i Lazarus efter at han blev genoplivet af Jesus.
Men det er Lazarus udøde.

Jesus genopstod i det land, hvor det er efter fire dage ved
rige skygger. Alain Absire følge os gå tilbage til livet
Lazarus, hans vanskeligheder, hans oprør, hans fejl.
Jesus udførte mange mirakler, når Mary, søster til Lazarus, kom
bede ham om at helbrede sin bror.
Men Jesus sagde: "Denne sygdom er ikke dødelig, det er for Guds herlighed. '

Adskillige dage senere, er død Lazarus Jesus annonceret.
Han blev bebrejdet for ikke at have gemt. Jesus vil imidlertid åbne grav
fire dage efter døden.

Endnu mirakel skete. Lazarus demonstrerer den guddommelige magt.
Afspejler Guds herlighed på ham. Mange er nysgerrige, de troende, som
komme på besøg miraklet.
Men Lazarus føler død, han bærer spor af dets passage ind i den anden verden. Han er tynd, meget svag, er hans sanser overfaldet af det jordiske liv: se, høre, trække vejret, gå, alt giver ham uudholdelige smerter.
Men han stadig ønsker dette? En han stadig tørstig?

Nej, ikke endnu, er Lazarus bedring.

Men efterhånden Lazare vil finde, at denne tilstand, tænkte han igennem,
vil være dens nye tilstand.
Markerer død fade mere.
Det vil begræde alt, hvad der gjorde hans liv et godt liv: hans job
tømrer, hans fysiske styrke, lyst til at arbejde, hans kone, den kærlighed og
hans ønske for hende.

Gradvist forsvinde trofast og nysgerrig, bange ved den lille herlighed
stammer fra Lazarus, rædselsslagen ved billedet af død svæver omkring ham.
Hans omgangskreds, glad for at finde det øjeblik hans opstandelse,
begynde at harmes den anden Lazarus, anderledes på alle måder
den, de elskede, den ene, når de græd.

Lazarus, føle frygt og afsky han inspirerer selv hans kone, i
gå på vejen i deres søgen efter Kristus, tro, at han alene kan
besvare hans spørgsmål: "Hvorfor er steget?
Hvorfor er jeg i live? Hvad er meningen med mit liv? '

Professor J. Holland, cancer, foreslog udtrykket
"Lazarus syndromet" til at beskrive de vanskeligheder, der er
står af folk i remission af kræft, især vanskeligheden
genoptagelse af forbindelserne med et følge, der var begyndt at
sorg over nyheden om sygdommen.

Lad os se, hvordan disse situationer er ens, hvorfor dette navn vil være berettiget.

Den første sammenligning, kan der drages omsorg for stedet for
læge, ofte i forbindelse med Guds sted. Den er mindre følsom, da
1990 og for kommende generationer, men ældre mennesker
ofte bruger udtrykket "frelser" mirakel, nogle
mere direkte måde at tale om Gud, at deres afværget døden.



Andre taler om nødvendigheden af ​​at have tillid til lægen, selv den nødvendige tro på behandlinger.

Lægen i vores samfund har en fremtrædende plads.
Det er meningen at vide, hvordan den menneskelige krop og er involveret i denne hemmelighed af guderne.

I dag er vi mere trygge ved at vide, at lægen
vores held, eller Gud, for at forlænge vores liv.
Og selv at sætte en stopper, vor tillid til Gud er stump
fordi vi har brug love for at sikre, at lægen ikke vil strække sig urimeligt. Trods regler, der begrænser magt
læge, vil den blotte dødelige stadig sætte sin skæbne i
hænderne på den medicinske profession.

Den onkolog har endnu mere dette sted, på nuværende tidspunkt,
kræft er stadig stærkt præget af symbolet for den død og den helbredende
virker som et mirakel. Nogle patienter følger med samme hengivenhed
deres hospital besøg og pilgrimsfærd til Lourdes.

Ligesom Lazarus demonstrerer den guddommelige magt i helbredelse af kræft
bevis på kraften i medicin. Med hensyn til Lazarus, desværre
alle helbredelse af sygdommen er ikke ligefrem
at helbrede de syge.

Den bedste formulering blev givet til mig af MB, sammenligne sin situation som Job.
Lider af Hodgkins sygdom denne herre havde mistet sit job, hans
hus, hans dyr. Han var nu alene, uden nogen tilknytning hardware.
Det syntes at være at gå efter ophør af tingene
hernede. Så måske havde han ret til en fuldstændig genopretning siden
fortsatte med at stole på sin læge, han kaldte "videnskabens mand
og magi. " Hendes kræft blev helbredt. Glæden ved tilgivelse, som det var kort
ikke slette den generelle fysiske forringelse opstod under sygdommen:
vigtigt lammelse, smerte smertefuld og forstyrrelse af den samlede
sociale liv. Mr. B. begyndte at betragte sig selv som fattige som Job!


Søgen efter mening of Healing


Jagten på betydningen af ​​sygdom er en holdning ofte stødt
den berørte person eller i hans omgangskreds.
Vi kan finde den samme søgen efter mening i samfundet gennem filosofiske, religiøse, psykoanalytisk videnskab.
I tilfælde af epidemier, kan søgen efter mening udløse konflikt mellem de sociale klasser.
Det lader til, at når heling forekommer den samme søgen efter mening
vises.

Når kræft opstår, er det efterhånden træder i kraft i historien
en person, som nogle sygdomme gav mening i historien om
menneskeheden. Slutningen af ​​tuberkulose har sandsynligvis givet næring til enorme tro
inden for videnskab og i en moderne verden, hvor vi kunne ignorere døden.

Hans tilbagevenden også træder i kraft i sammenbruddet af den idealiserede billede af
moderne verden.

Nogle mennesker har brug for at sætte spørgsmålstegn ved betydningen af ​​deres helbredende
og datoen for den biologiske healing svarer til noget i kalenderen
deres personlige historie.

Da kræft annonceret ikke tage retning fra bevidstheden om, hvad der kan give mening for den person, vil healing give mening efter en modningsproces og udvikling af ideen om healing .

Måske er det sværere at finde en måde at helbrede, hvis søgen efter mening af sygdom ikke var i stand til at finde et udtryk?

I betragtning af den mytiske aspekt af kræft og skylden
føler sig meget syg (skyld for at have skabt deres cancer), vi
kan antage, at "kurere mig" til Medical overstiger
langt ud over den blotte anvendelse af somatisk healing.

Efter healing somatiske afslører problemer en anden ordre,
adresseret til lægen formodes at vide alt.

Lazarus klager over, at Gud havde genoprettet til livet, fordi det ikke er i dette liv
hvor han ville. Mr. B. klager sin kræft, har han aldrig set! Det siges
Nu da han er væk, er, at kræft helbredes. Disse er blot ord
der ikke passer noget. Det er en historie, der ikke tilhører ham. Han gjorde
besluttet noget af det. Hans vision af hendes kræft var omskiftelser
levetid, det er behandling af smerte.

Alt i dette liv, men også forbi blev symboliseret smerte
leve.
Kræft er også flov over at lave planer, social udstødelse, sit fravær i de projekter af andre.

"Hvorfor er jeg i live? Fordi i dag, den behandler Hodgkin
fordi kemo er. Hvis jeg var blevet født tidligere, tror jeg ikke spørge disse
spørgsmål, ville jeg være død. Min far døde af denne sygdom. Han havde
på et tidspunkt, hvor vi ikke selv plejet.

Alt dette giver ingen mening.
Mit liv skyldes chance! "Tiden efter sygdommen er en anden gang. Kæmper
mod hans kræft, Mr. B. en eller anden måde kom til at overskride en alder af
far var død. Han troede, at derfra kunne han ikke dø. Han kunne
genfødt.

Men med mindre frygt for døden, syntes nye liv meget intetsigende
og efterhånden glæden ved at være i live døde.

"Jeg tror, ​​at han sagde, at forsøge at vide, hvad jeg taler om. Jeg
Jeg spekulerer på, hvad jeg kan give videre, hvad jeg så på en måde
der grænser din, men har intet at gøre. Ikke mere end et link med
den anden, hvis det er dette forsøg, siger jeg, du hører.

Alt hvad jeg siger venner, kan jeg ikke sige. Jeg må gøre dem til at tro, at jeg tilhører den samme verden, de ikke løbe væk. '
Verden efter, selv om de har græsset det sætter sig ikke mindst dens
mysterium. Men der er mere frygt.
Den fysiske og moralske lidelser var sådan, at frygten for døden er blevet forvist langt bagefter.
Døden er det sidste trin, det er en oase af fred.
Den skræmmende del er måden at nå det.
Frygten for døden bidraget til at bekæmpe ubehag af behandlingen,
smerter.
Overvinde denne frygt nu, hvad der vil være motoren, hvis de har brug for
kæmpe igen?

Mrs T. med kræft i mavesækken er i komplet remission
to år.
En tilstand af træthed og flere smerter kunne ikke tillade ham at vende tilbage til arbejdet. Huslige pligter og børneopdragelse er minimeret.

Tre medlemmer af hans familie døde af den samme sygdom.
Mrs T. føles lige langt fra disse tre mennesker og deres familier til stede, dens
mand og børn, der ikke vidste, hvilken vej switch.
Hun føler hendes status som en ekstrem ensomhed, hverken med de døde eller levende. Kun i en parallel verden.


EARLY Mourning


Projekter flygtede, ude af stand til at forestille sig i morgen markere vanskelighed
investering står over helede mennesker.
Denne manglende investeringer er ikke uden sammenhæng med dynamik
sorg udløst af denne særlige sygdom. Disse
sorgproces forekommer for patienten med hensyn til omverdenen
og for miljøet, i forhold til patienten.

Freud beskriver den sørgende processen som et arbejde (Freud, 1915).
Dette indikerer den aktuelle position af emnet. Sløvhed, der kendetegner en person i sorg er et tegn på at mobilisere alle sine kræfter for denne sorg.
"Sorg er en reaktion på tabet af en elsket eller en abstraktion indført (hjem, ideologi). '

Virkeligheden er, at genstanden for kærligheden er væk, og det bliver absolut
nødvendigt at fjerne alle libidinøse investeringer, der kan binde til dette
objekt. Frasalget ikke frivilligt, men gør ikke
kan gøres hurtigt, det skaber en følelse af oprør.

Denne opstand følge af konflikten mellem kravet om frasalg og engagement i disse links. Formålet med sorg, er, at virkeligheden tager over, er, at investeringer fjernes.
Således den enkelte vil finde gratis og tilgængelig at geninvestere i et andet objekt.

Indtil en sådan udgivelse, fortsætter tabte med at eksistere som en
i det psykiske liv de efterladte.
Det er et kompromis, der finder sted: at være så ophøjet tabt
for at adskilles.

Annonceringen af ​​en alvorlig sygdom, behandling ikke uden risiko, en
prognosen for overlevelse, medens den står over en mulighed for dødsfald, en
virkelige eksistens af hans død.
Denne generator kan forårsage angst patienter i to modsatrettede reaktioner:

- Vægten kan være på benægtelse af døden;
- Eller i stedet fokuseret på sandsynligheden for døden.

I sidstnævnte tilfælde begynder den sørgende processen frem mod omverdenen.

Dette arbejde frasalget af verden kræver en lang
indsats, og det vil ikke blive let for den enkelte at re helbredt hele vejen
i modsat retning.
Det er endnu vanskeligere end truslen om tilbagefald er høj.
Også for entourage, kan der lægges vægt på sandsynligheden
af død. I dette tilfælde kommer meddelelsen af ​​sygdommen i stedet ad
af død. Arbejdet med sorg lyde med endnu flere
oprør, skyld, han forudser den faktiske død.

Fru O. Hendes mand blev diagnosticeret med leukæmi.

Gift i ti år, parret boede i disharmoni og blev indkvarteret.
Patientens mand hjalp fru O. at forestille sig en ende på deres forhold.

Efter en periode med uro ved tanken om at være alene, fru O.
begyndte at finde deres drømme og ungdomsprojekter.
De fik at vide, at i denne sygdom, de moralske spiller til 50%. Hendes mand havde ikke den moralske.




Depression i mange år, blev det ikke kaldes et blad.
Mands død blev sikker. Mourning begyndte med annonceringen
af sygdommen.
Længden af ​​indlæggelse blev overladt til konen tiden
at reorganisere sit liv, som om hun var alene, men manden, i remission
fuldført, vendte hjem en dag.
Hun var allerede slumped efter arbejde, nu var det hele dagen. For hende var det et spøgelse. Det var skandaløst, at ingen læge kunne fortælle ham præcis hvor længe han kunne leve.

Hun protesterede: Hvorfor havde de ikke vidste, at den healing, levende døde derhjemme?

Hun ønskede at tage skridt, arbejde, skilsmisse, børn væk,
men var det muligt at forlade nogen syg? Hun tøvede undertiden
spekulerer på, om alle disse skridt ikke er ubrugelige, hvis ikke gik i panik
ikke for ingenting: alle ville måske gå i orden ...

R. er meget deprimeret, livet har ingen smag for det. Hun mener, at
hvad der sker, er normal: Hun mistede sin datter.

For ti år, så hun en rigtig ildprøve. Det kan ikke, heller ikke ønsker at glemme sin smerte. Alt i sin tale tyder på, at hans datter døde for ti år siden.
Det vil tage en anmodning om afklaring fra min side for at lære, at dødsfaldet daterer
kun fire år. For denne mor, var annonceringen af ​​sygdommen lignende
annonceringen af ​​dødsfaldet.

Relationer, de har haft de seneste seks år med sin datter, kan hun ikke sige meget: de var vanskelige.
Essensen af ​​forholdet, at hun kan tale er vanskeligt at skjule
lider af et tabt. Jeg lærte under samlingerne Den pige er
gift og fortsatte med at arbejde i denne periode.


TRAUMA


Mange af disse patienter fortsætter med at konsultere for smerte
eller enhed.
Depression eller kroniske smerter, såsom dekompensation
kunne de forstås som en tilstand af post-traumatisk stress?

Beskrivelse af traumatisk dissociation kan ikke hjælpe os
minde patienterne: "I anslagsøjeblikket traume, dissociation
gør det muligt for offeret at undslippe den terror, der følger af konfrontationen
til døden.
Post-traumatisk dissociation er klinisk
ved at hæmme angst, hukommelsestab fakta, benægtelse, men også ved symptomer
depersonalisation (følelse af fordrivelse af integritet
fysiske eller mentale) eller derealisation (følelse af uvirkelighed og fremmedhed
verden, uden at ændre opfattelsen).

Depersonalisation giver et indtryk af ubundethed, som forvandler skuespiller lavet en slags automat eller tilskuer "(Lopez og Sabouraud-Seguin, 1998).

Beskrivelsen af ​​situationen for post-traumatisk stress minder os også om
klager over nogle patienter og deres ofre ansigt positionering
vold pleje og smerte ... "Offeret genoplever traumet
tilbagevendende og påtrængende erindringer, mareridt relateret til aggression,
natlige opvågninger brutale.
Hun føler, at angrebet kunne gentages især efter en ekstern stimulus eller idemæssige. Det undgår situationer, der minder ham om angrebet.

Alle disse lidelser forværres efter udsættelse for situationer minder om de omstændigheder, eller symboliserer den oprindelige traume.

Andre kliniske symptomer reduceres op eksterne kontakter og påvirker en tilstand af permanent højeste beredskab, søvnforstyrrelser og kognitive forstyrrelser, der påvirker hukommelse og koncentration, men fejladresserede legitime vrede mod sig selv eller mod hans familie [...] "(Lopez og Sabouraud-Seguin, 1998).

Mr. S. sagde: "Jeg kommer til at se dig, fordi jeg sagde, at jeg ikke har noget hvor
Jeg ondt. "Han viser mig hans bryst:" Der, hvor jeg blev opereret, forhåbentlig jeg
»M helbredes, men jeg kan ikke tro det.
Jeg har smerter hele tiden, det er, at jeg ikke kan gøre noget, jeg tror hele tiden
at jeg havde, at jeg levede.
Jeg ved ikke, hvordan det lykkedes mig at komme ud, det var forfærdeligt, forfærdeligt.

Hvad var forfærdeligt?

Behandlinger. Den sidste kemo, jeg drak.
Jeg ville ikke have støttet mig atter, at påfører smerte.
Jeg foretrak at drikke. Jeg blev advaret om, at det ikke smager godt.
Udover smagen, var jeg tilbage i munden. "Mr. S. brister i gråd.
Han skriger hulker, siger han vidste ikke det eksisterede
steder som dette, sygdomme sådan. Natten han vågner op med en start,
Han har mareridt, han er stadig på hospitalet. Nogle gange kan det ikke længere falde i søvn
og han tror, ​​at han har boet.

Antal patienter, vi også vedrører undgåelsesadfærd.
Vigtige omveje for at undgå bord tæt ved hospitalet, kvalme
returnere blot ved at se på hospitalet.
Undgåelse af tv, fordi i
mange film scener foregår på hospitalet.
Læsning af en simpel artikel om et vidnesbyrd om tidligere patient kan destabilisere humør og genoplive tilstande af angst eller vrede over den tyngde af pleje.
Mange udviser en slags spaltning.

Socialeadaptée holdning med en manglende evne til at beskæftige sig med noget, der har en forbindelse med sygdommen, og parallelt hermed en indre holdning besat af erindringer
pleje, frygt for tilbagefald.

Ms S. i remission i tyve år, venter i en kontekst af frygt angst tilbagefald, "Du ved, sagde hun, disse sygdomme, kan vi sige
du ønsker, vil det ikke helbrede! '


KONKLUSION


Historien om Lazarus parallelt med historien om nogle kræft
hærdede rejser en række spørgsmål. Det særlige ved dette
ligger i den lange konfrontation med døden gennem sygdom og dermed
Faktisk til vanskeligheden glæde sig over nyheden om helbredelse.
Hvis heling kan skuffe patienten er, at det primært er forsvinden
sygdom biologisk.

Da sygdommen er defineret af medicin.
Det forventer, at patienten kan variere.

Interessen for lægen er genstand for videnskab, kræft, fornemme
være iført det, som det ikke vedrører hans kunst.

Den er baseret på en antagelse af lighed og kontinuitet i driften af ​​en anomali bliver spottet krop og den terapeutiske virkning kan udføres.
Men motivet er præsenteret i sin helhed til lægen.

Hvis lægen kan tilfredsstille en biologisk healing i sin praksis, at patienten vil forblive utilfredse indtil heling ikke vil påvirke hele hans tilstand.

Det er stadig sandt, at den terapeutiske virkning kan redde liv med risiko for at støde på
denne patient utilfredshed helbredt.

Hvis Lazarus indser Guds magt, patienten i remission
blev det ikke oplevet at effekten af ​​et organ, der overgår?

Der er ingen kur for sig selv, men med de øgede muligheder for medicin
I løbet af denne suitson uafhængigt af ham.

En tilbagevenden til livet af Lazarus ikke er ledsaget af nogen jordisk mission.
Lazarus var ikke genopstod for sig selv eller for hans lykke på jorden,
det deltager i opfyldelsen af ​​et ønske, der går og alene derefter
at finde mening med sit liv.

Dette er måske et af de erfaringer, vi har brug for at trække sig tilbage fra at lytte til disse
patienter heler uden glæde. Denne gang af ensomhed kan være, at en
sekund healing, psykiske tid rekonstruktion af patienten
remission.

Denne rekonstruktion kan betragtes som et nødvendigt skridt efter biologisk healing. Sygdommen finder sted i en kontekst, der forstyrrer synsk.
Healing kan ikke i sig selv slette alle revisioner, der er forekommet.

Kan vi mener derfor, at det er vores forpligtelse til fuld
hvis vi lader patienten sund selvom svækket i den stenørken
mental forfald?

Hvis guddommelig magt har givet liv til Lazarus, han ikke hvile med de menneskelige guidede stier, der vil bringe ham tilbage blandt dem?


Denne værdifulde tekst findes på internettet har tilladt mig at endelig sætte et navn på hvad jeg mistænkes for år: langt væk helt kræft fortsætter med at påvirke livet eller kam med mere kraft.

Når lægen er i stand til at helbrede dig, at han ikke glemmer at advare dig, at du er for evigt en person i fare, i det mindste for kræft og hvad der rørte du engang kan vende tilbage til et sted, og til enhver tid.

Selvom de passerer år gør mig til at tro, at truslen er tilbøjelig til at flytte væk, har han ikke gå en dag uden min tankegang.

Dette er ikke nødvendigvis negativt, og kan beskære prioriteter quoidien.

Det er en del af mig for evigt, og selv om ar, der krydser mit underliv er det eneste synlige bevis, jeg forbliver følsomme antydning af emnet.

Skyld er også en del af mit syndrom: hvorfor er jeg her stadig, og andre er ikke så heldige ...?

Spørgsmålet er stadig ubesvaret for evigt, men jeg hævder min ret til at stille det,
dette er en del af min menneskelighed og min evne til at holde alle mine evner intakte elastiske evner, der satte mig i stand til at klare følelsesmæssigt vanskelig barndom og tabet af en mor forlod for tidligt.

Som om livet havde ønsket at forberede mig på det værste, og at budskabet sendt ved denne lejlighed vil give mig til at tage en anden retning end liv fra det, som jeg var.

Jeg arbejder på ændringen fra, fordi jeg tror, ​​du forstår dette budskab, men det er ikke så simpelt, og vi må acceptere det at gnide kræft, der næsten ødelægge os og vores elskede os (aldrig glemme denne lejlighed skader på tæt ved denne begivenhed, vil jeg vende tilbage på tidspunktet for en kommende artikel), og integrere denne ulykke som en livsfase.

Jeg kan ikke glemme den tur taget af mit liv og for sporten, der er blevet mine.

I dag har jeg nået et vendepunkt i mit liv, fordi jeg så en periode med ligevægt lavet af faglige og personlige lidenskaber mødes og gøre mig stærkere.

Jeg føler, at jeg endelig har fundet nytten af ​​denne ulykke livets inspirere alle dem, der en dag eller en anden vil stå over for denne situation startle, uanset hvilken form de kan og også ret til alternative faser af god og mindre god.

En ting er sikkert: Jeg vil fortsætte med at kæmpe på grund af mit liv og lægge alle mine kræfter i sin tjeneste.

Aucun commentaire:

Enregistrer un commentaire