vendredi 21 décembre 2012

Lazaro syndrome?



Nilitaka kushiriki na wewe katika hili kielelezo kuhusu kinachojulikana Nakala ya kina kubwa kwa sababu ina kuteka ukweli wake karibu na ugonjwa na dhamana yake uharibifu.

Sisi hapa katika moyo wa jambo kidogo au hakuna alijua hasa kwa jamaa ya wagonjwa wa kansa, kwa sababu hapa ni vizuri kuwa ni yeye.

Lazaro syndrome, kama jina lake anapendekeza haina rejea hii rafiki wa nyuma Yesu kutoka wafu.

Nakala kutoka Dhomont Theresa'' Healing: mwisho wa vita? '' Lazaro Syndrome na matatizo mengine katika PatrickBen Soussan, Saratani: saikolojia mbinu kwa watu wazima.
ERES'' Mwili'' Aidha, 2004 P 187-195.

Uponyaji: mwisho wa vita?

Lazaro syndrome na matatizo mengine

Lazaro Mwilini

uponyaji neno hutumiwa kwa tahadhari kuhusu kansa.
Anapendelea awaondolee, ingawa ondoleo hii inaweza mara ishirini
miaka.
Hata hivyo baadhi, na wao ni wengi, kuponya.
Kukamilisha ukarabati wa mfadhaiko, wanaweza kuishi
"Kama kabla", bora kuliko kabla, lakini wakati mwingine mbaya zaidi.

Hii ni mwisho nataka kutaja.

Waliokolewa kutoka kifo fulani, wao hawawezi tena kujisikia kabisa hai.
Kuwa grazed pia karibu na mpaka kati ya uzima na mauti,
wao tena kutambua nchi.
Na maisha yao dragged painfully katika mwelekeo wa ajabu kwamba sisi vigumu mtuhumiwa.
Lakini mahali hapa, wao pose maswali makinifu
ambayo yoyote mwanadamu anaweza kutambua, kama sisi hufanana yao,
wamesahau shipwrecked kati ya kuzaliwa na haijulikani kifo.

Haya masuala ya msingi, mwandishi wa Lazaro au kulala kubwa,
Alain Absire (1985) unaleta awali kabisa.
Yeye imagines maisha ya Lazaro baada ya yeye alifufuka na Yesu.
Lakini ni Lazaro undead.

Yesu aliyefufuka katika hali ambapo ni baada ya siku nne katika
Ufalme wa vivuli. Alain Absire kufuata sisi kurudi nyuma kwa maisha
Lazaro, matatizo yake, uasi wake, makosa yake.
Yesu alifanya miujiza mingi wakati Maria, dada ya Lazaro, njoo
kumwuliza kuponya ndugu yake.
Lakini Yesu akasema, "Ugonjwa huu si mbaya, ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu. '

Siku kadhaa baadaye, kifo cha Lazaro Yesu alitangaza.
Alikuwa mnatukanwa kwa si alivyowaokoa. Yesu, hata hivyo, itakuwa wazi kaburi
siku nne baada ya kifo.

Muujiza mwingine kilichotokea. Lazaro inaonyesha nguvu ya kimungu.
Mng'ao wa utukufu wa Mungu juu yake. Wengi ni curious, waaminifu ambao
kuja kutembelea muujiza.
Lakini Lazaro anahisi kifo, yeye huzaa athari ya kifungu yake katika dunia nyingine. Yeye ni nyembamba, dhaifu sana, akili yake ni kupigwa na maisha ya kidunia: kuona, kusikia, kinga, kutembea, kila kitu anatoa yeye maumivu unbearable.
Lakini yeye bado wanataka hii? yeye bado kiu?

Hapana, bado, Lazaro nafuu.

Lakini hatua kwa hatua Lazare utapata kwamba hali hii, alifikiri njia,
itakuwa hali yake mpya.
Marks fade kifo zaidi.
Ni wataomboleza kila kitu kwamba alifanya maisha yake maisha mema: kazi yake
seremala, nguvu zake kimwili, hamu ya kufanya kazi, mke wake, na upendo
hamu yake kwa ajili yake.

Hatua kwa hatua kutoweka mwaminifu na curious, hofu na utukufu kidogo
vikiwemo Lazaro, hofu na sanamu ya kifo hovering karibu naye.
Wasaidizi wake, na furaha ya kupata muda wa kufufuka kwake,
kuanza atapewa Lazaro nyingine, tofauti katika kila njia
moja wao alimpenda, moja kwamba mara wao kelele.

Lazaro, hisia na hofu uchukivu yeye kuwahamasisha hata mke wake, katika
kwenda kwenye barabara katika utafutaji wa Kristo, kwa kuamini kwamba yeye peke yake anaweza
kujibu maswali yake: "Kwa nini imeongezeka?
Kwa nini mimi hai? Ni nini maana ya maisha yangu? '

Profesa J. Holland, kansa, uliopendekezwa mrefu
"Lazaro syndrome" kuelezea matatizo ambayo ni
wanakabiliwa na watu katika ondoleo kutokana na kansa, hasa ugumu
kuanza upya kwa mahusiano na msafara kwamba walikuwa wameanza
huzuni katika habari ya ugonjwa huo.

Hebu angalia jinsi hali kama hizi ni sawa, kwa nini jina hili kukubaliwa kuwa waadilifu.

kulinganisha kwanza kwamba unaweza kuwa imara kuhusu mahali ya
daktari, mara nyingi zinazohusiana na mahali pa Mungu. Ni chini nyeti tangu
1990 na kwa vizazi vijavyo, lakini wazee watu
mara nyingi hutumia neno "mwokozi" muujiza, baadhi
zaidi ya moja kwa moja njia ya kuzungumza juu ya Mungu kwamba kifo chao averted.



Wengine kusema ya haja ya kumtegemea daktari, hata imani muhimu kwa matibabu.

daktari katika jamii yetu ina nafasi maarufu.
Ni zinatakiwa kujua jinsi ya mwili wa binadamu na ni kushiriki katika siri hii ya miungu.

Leo sisi ni kujiamini zaidi kujua kwamba daktari
bahati nzuri yetu, au Mungu, kwa muda wa maisha yetu.
Na hata kuweka mwisho, matumaini yetu kwa Mungu ni mkweli
sababu tunahitaji sheria kuhakikisha daktari si kwenda kupanua unreasonably. Pamoja na kanuni kwamba kikomo nguvu ya
daktari, binaadamu tu bado kuweka mustakabali wake katika
mikono ya taaluma ya utabibu.

oncologist ina hata zaidi ya mahali hapa, kwa sasa,
kansa bado sana alama na ishara ya kifo na uponyaji
inaonekana kama muujiza. Baadhi ya wagonjwa kufuata na ibada hiyo
hospitali zao ziara na Hija Lourdes.

Kama Lazaro inaonyesha nguvu za Mungu katika uponyaji kansa
agano kwa nguvu ya dawa. Kama kwa Lazaro, kwa bahati mbaya,
tiba ya ugonjwa si hasa
kuponya wagonjwa.

uundaji bora nilipewa na MB, kulinganisha hali yake na ile ya Ayubu.
Wanaosumbuliwa na ugonjwa Hodgkin muungwana hii alikuwa amepoteza kazi yake, wake
nyumba, wanyama wake. Sasa alikuwa peke yake, bila vifaa attachment yoyote.
Ilionekana kuwa kwenda baada ya kukoma ya mambo
chini hapa. Hivyo labda yeye alikuwa na haki ya kufufua kamili tangu
iliendelea uaminifu daktari wake yeye kuitwa "mtu wa sayansi
na uchawi. " Kansa yake akapona. furaha ya msamaha kama ilikuwa kifupi
hawakuwa kufuta ujumla kimwili kuzorota ilitokea wakati ugonjwa:
muhimu kupooza, maumivu chungu na kuvuruga jumla yake
maisha ya kijamii. Mheshimiwa B. alianza kufikiria wenyewe kama maskini kama Ayubu!


QUEST KWA MAANA YA UPONYAJI


jitihada kwa maana ya ugonjwa ni tabia mara nyingi walibishana
mtu walioathirika au katika wasaidizi wake.
Tunaweza kupata kutafuta sawa kwa maana katika jamii kwa njia ya falsafa ya sayansi, dini, psychoanalytic.
Katika kesi ya magonjwa ya milipuko, tafuta kwa maana unaweza kuchochea mgogoro kati ya matabaka ya kijamii.
Inaonekana kwamba wakati uponyaji hutokea, tafuta sawa kwa maana
inaonekana.

Wakati kansa hutokea, ni hatua kwa hatua inachukua athari katika historia
mtu, kama baadhi ya magonjwa wamefanya hisia katika historia ya
ubinadamu. mwisho wa kifua kikuu pengine fueled imani kubwa
katika sayansi na katika dunia ya kisasa ambapo tunaweza kupuuza kifo.

Kurudi kwake pia inachukua athari katika kuanguka kwa sanamu idealized ya
kisasa duniani.

Baadhi ya watu wanahitaji kuhoji maana ya uponyaji wao
na tarehe ya uponyaji kibaiolojia sambamba na chochote katika kalenda
historia yao binafsi.

Kama kansa alitangaza si kuchukua mwelekeo tu kutoka ufahamu wa nini wanaweza kufanya maana kwa mtu, uponyaji kufanya maana baada ya mchakato wa kukomaa na maendeleo ya wazo la uponyaji .

Pengine ni vigumu zaidi kwa kutafuta njia ya kutibu iwapo jitihada kwa maana ya ugonjwa hakuweza kupata kujieleza?

Kutokana na kipengele cha kizushi ya kansa na hatia
kujisikia mgonjwa sana (hatia ya kuwa na umba kansa yao), sisi
wanaweza kudhani kwamba "tiba yangu" kwa Medical unazidi
mbali zaidi ya maombi tu ya uponyaji somatic.

Baada ya uponyaji somatic yatangaza masuala utaratibu mwingine,
kushughulikiwa kwa daktari walidhani kujua kila kitu.

Lazaro analalamika kwamba Mungu alivyomfufua, kwa sababu si katika maisha haya
ambapo yeye alitaka. Mheshimiwa B. analalamika kansa yake, yeye hajawahi kuonekana! Ni alisema
Sasa ameenda, kansa kwamba ni kutibiwa. Haya ni maneno ya kawaida tu
kwamba si mechi ya kitu chochote. Hii ni hadithi ambayo haina mali yake. Yeye alifanya
aliamua kitu chochote yake. Maono yake ya kansa yake walikuwa na mabadiliko ya
maisha, ilikuwa ya matibabu ya maumivu.

Kila kitu katika maisha haya, lakini pia zamani ilifananishwa maumivu
kuishi.
Saratani pia aibu kufanya mipango, kutengwa, kukosekana yake katika miradi ya wengine.

"Kwa nini mimi hai? Kwa sababu siku hizi, inayotibu Hodgkin
kwa sababu ni chemo. Kama mimi alikuwa amezaliwa mapema, mimi si kuuliza haya
maswali, ningependa kuwa wafu. Baba yangu alikufa kwa ugonjwa huu. Alikuwa na
wakati sisi hakuwa hata kumjali.

Yote hii haina mantiki.
Maisha yangu ni kutokana na nafasi! "Muda baada ya ugonjwa huo ni wakati mwingine. Wanajitahidi
dhidi ya kansa yake, Mheshimiwa B. namna fulani alikuja kisichozidi umri wa
baba alikuwa amekufa. Alidhani kwamba kutoka hapo hakuweza kufa. Alivyoweza
waliozaliwa upya.

Lakini pamoja na hofu kidogo ya kifo, maisha mapya walionekana sana Bland
na hatua kwa hatua furaha ya kuwa hai walikufa.

"Nadhani yeye alisema, kujaribu kujua nini mimi kuzungumza juu. Mimi
Mimi ajabu nini siwezi kupita juu ya nini nikaona katika mtindo
kwamba mipaka yako lakini hauhusiani. Hakuna zaidi ya moja na kiungo
nyingine, kama ni jaribio, nasema, wewe kusikia.

Kila kitu nasema marafiki, mimi siwezi kusema. Mimi ni lazima kuwafanya kuamini kwamba mimi ni mali ya dunia moja hawana kukimbia. '
dunia baada ya, hata kama wana grazed ilivyofanya si uchache wake
siri. Lakini ni zaidi ya hofu.
mateso ya mwili na maadili ilikuwa kama kwamba hofu ya kifo limeachiwa mbali nyuma.
Kifo ni hatua ya mwisho, ni bandari ya amani.
sehemu inatisha ni njia za kufikia hilo.
hofu ya mauti kusaidiwa kupambana na usumbufu wa matibabu,
maumivu.
Kushinda hofu hii sasa, nini itakuwa injini kama wanahitaji
kupambana tena?

Bi T. na kansa ya tumbo ni katika ondoleo kamili
miaka miwili.
hali ya maumivu na uchovu na nyingi hakuweza kumruhusu kurudi kufanya kazi. Kazi za nyumbani na kulea mtoto ni minimized.

Wajumbe watatu wa familia yake alikufa kwa ugonjwa huo.
Bi T. anahisi equidistant kutoka kwa watu hawa watatu na familia zao sasa, yake
mume na watoto, bila kujua njia ambayo kubadili.
Anahisi hadhi yake kama swahiba uliokithiri, wala kwa wafu au hai. Tu katika ulimwengu sambamba.


AWALI maombolezo


Miradi wakakimbia, hawawezi kufikiria kesho alama ugumu
uwekezaji wanakabiliwa na watu wakaponywa.
Hii ni ukosefu wa uwekezaji ni si lisilohusiana na mienendo
huzuni yalisababisha na ugonjwa fulani. Hizi
kuomboleza mchakato kuonekana mgonjwa kuhusiana na ulimwengu wa nje
na kwa mazingira, kwa heshima na mgonjwa.

Freud inaelezea mchakato kuomboleza kama kazi (Freud, 1915).
Hii inaonyesha msimamo wa sasa wa somo. Uchovu vinavyoitambulisha mtu katika maombolezo ni ishara ya kuhamasisha vikosi vyake vyote kwa maombolezo hii.
"Huzuni ni majibu kwa hasara ya mpendwa au abstraction kuweka (nyumbani, itikadi). '

Ukweli ni kwamba kitu cha upendo ni gone na inakuwa kabisa
muhimu ili kuondoa uwekezaji wote libidinal ambayo inaweza kumfunga kwa hii
kitu. Avyttringen hana hiari, lakini si
inaweza kufanyika kwa haraka, ni inajenga hisia ya uasi.

Hii matokeo uasi wa mgogoro kati ya amri wa Avyttringen na dhamira ya viungo hivi. madhumuni ya maombolezo ni ukweli kwamba inachukua zaidi, uwekezaji ambao ni kuondolewa.
Hivyo mtu binafsi utapata bure na inapatikana kwa reinvest katika kitu kingine.

Inasubiri kutolewa vile, waliopotea unaendelea kuwepo kama
katika maisha ya psychic waliofiwa.
Ni maelewano kwamba unafanyika: kuwa hivyo kupandishwa kupotea
ili kuwa detached.

tangazo ya ugonjwa, matibabu si bila ya hatari,
ubashiri kwa ajili ya kuishi, wakati confronts uwezekano wa kifo,
halisi ya kuwepo kwa kifo chake.
Jenereta hii inaweza kusababisha wagonjwa wasiwasi katika athari mbili zinazopingana:

- Mkazo inaweza kuwa juu ya kunyimwa ya kifo;
- Au badala ililenga juu ya uwezekano wa kifo.

Katika kesi za mwisho, mchakato wakiomboleza huanza kuelekea dunia ya nje.

Hii Avyttringen kazi ya dunia inahitaji muda mrefu
juhudi na itakuwa si rahisi kwa mtu binafsi tena akawaponya wote njia
katika mwelekeo kinyume.
Hii ni vigumu zaidi kuliko tishio la relapse ni ya juu.
Pia kwa msafara, mkazo inaweza kuwa juu ya uwezekano
ya kifo. Katika kesi hiyo, tangazo ya ugonjwa anakuja kuchukua nafasi ad
ya kifo. kazi ya sauti na kuomboleza hata zaidi
uasi, hatia, anachotarajia kifo halisi.

Bi O. Mume wake na kukutwa na leukemia.

Ndoa kwa miaka kumi, wanandoa aliishi katika disharmony na alikuwa kushughulikiwa.
mume wa mgonjwa kusaidiwa Bi O. kufikiria mwisho wa uhusiano wao.

Baada ya kipindi cha mtikisiko katika wazo la kuwa peke yake, Bi O.
alianza kupata ndoto zao na miradi ya vijana.
Waliambiwa kwamba katika ugonjwa huu, ina maadili kwa 50%. Mume wake alikuwa si maadili.




Unyogovu kwa miaka mingi, ilikuwa si kuitwa jani.
Kifo mume akawa fulani. Maombolezo ilianza na tangazo
ya ugonjwa huo.
urefu wa kulazwa hospitalini aliachwa na mke wakati
kujipanga vizuri maisha yake kama yeye alikuwa peke yake, bali mumewe, katika kusamehewa
kamili, akarudi nyumbani siku moja.
Alikuwa tayari slumped baada ya kazi, sasa ilikuwa ni siku zote. Kwa upande wake, ni mzimu. Ilikuwa hasira kuwa daktari hakuna aliyeweza kumwambia hasa jinsi mrefu angeweza kuishi.

Yeye wamepinga: kwa nini alikuwa hawajui ya kwamba ilikuwa uponyaji, wanaoishi wafu nyumbani?

Yeye alitaka kuchukua hatua, kazi, talaka watoto, mbali,
lakini ilikuwa inawezekana kuondoka mtu mgonjwa? Yeye mkasitasita wakati mwingine
wanashangaa kama hatua zote hizi ni si haina maana, kama si mshituko
si kwa ajili ya kitu: zote ingekuwa labda kwenda ili ...

R. ni sana huzuni, maisha haina ladha kwa hilo. Yeye anaamini kwamba
kinachojitokeza ni kawaida: alipoteza binti yake.

Kwa miaka kumi, yeye aliona tatizo halisi. Ni wasiweze, wala anataka kusahau maumivu yake. Kila kitu katika hotuba yake inaonekana zinaonyesha kwamba binti yake alikufa miaka kumi iliyopita.
Itachukua ombi kwa ufafanuzi juu ya sehemu yangu ya kujifunza kwamba kifo ulianza
tu ya miaka minne. Kwa mama hii, tangazo ya ugonjwa ilikuwa sawa
tangazo la kifo.

Mahusiano wao wamekuwa zamani miaka sita na binti yake, hawezi kusema mengi, nao walikuwa magumu.
kiini cha uhusiano kwamba anaweza kusema ni vigumu kwa kuficha
mateso ya waliopotea. Nilijifunza wakati wa vikao vya kuwa msichana ni
kuolewa na aliendelea kufanya kazi katika kipindi hiki.


Kiwewe


Wengi wa wagonjwa hao kuendelea kushauriana kwa maumivu
au chombo.
Unyogovu au maumivu sugu, vile decompensation
wao wanaweza kueleweka kama hali ya dhiki baada ya kiwewe?

Maelezo ya dissociation kiwewe hawezi kutusaidia
kuwakumbusha wagonjwa: "Kwa sasa wa athari kiwewe, dissociation
inaruhusu mwathirika kutoroka ugaidi kwamba matokeo kutoka mapambano
kifo.
Baada ya kiwewe dissociation ni clinically
na wasiwasi kuzuia, ukweli amnesia, kujinyima, bali pia kwa dalili
depersonalization (hisia ya kunyang'anywa wa uadilifu
kimwili au kiakili) au derealization (hisia za unreality na uzuzu
dunia, bila kubadilisha mtazamo).

Depersonalization inatoa hisia ya kikosi, ambayo inabadilisha muigizaji alifanya aina ya automaton au mtazamaji "(Lopez na Sabouraud-Seguin, 1998).

maelezo ya hali ya dhiki baada ya kiwewe pia inatukumbusha
malalamiko ya baadhi ya wagonjwa na waathirika wao uso positioning
vurugu huduma na maumivu ... "mwathirika relives kiwewe
matumizi ya kawaida na intrusive kumbukumbu, nightmares kuhusiana na uchokozi,
nocturnal awakenings kikatili.
Anahisi kuwa mashambulizi inaweza kuwa mara kwa mara hasa baada ya kichocheo nje au ideational. Ni avoids hali ya kwamba kumkumbusha mashambulizi.

Haya matatizo yote ni kuchochewa baada ya kukumbana na hali kukumbusha ya mazingira au akiashiria dhiki awali.

Dalili nyingine ya kliniki ni kupunguzwa hadi mawasiliano ya nje na huathiri hali ya tahadhari ya kudumu ya juu, matatizo ya kulala na matatizo ya utambuzi na kuathiri kumbukumbu na ukolezi, lakini vibovu halali hasira dhidi yenyewe au dhidi ya familia yake [...] "(Lopez na Sabouraud-Seguin, 1998).

Mheshimiwa S. alisema: "Mimi kuja kuona wewe kwa sababu mimi nina alisema kuwa kitu ambapo
Mimi kuumiza. "Yeye inaonyesha mimi kifua chake:" Kuna, ambapo mimi nilikuwa juu ya kuendeshwa, hopefully mimi
'M kutibiwa lakini siwezi kuamini.
Nina maumivu wakati wote, ni kwamba siwezi kufanya kitu chochote, nadhani wakati wote
kwamba nilikuwa, kwamba mimi aliishi.
Sijui jinsi mimi imeweza kupata nje, ilikuwa ni ya kutisha, kuogofya.

Nini ilikuwa ya kutisha?

Matibabu. chemo mwisho, mimi kunywa.
Napenda si mkono yangu kwa mara nyingine tena kwamba inapasisha maumivu.
Mimi preferred kinywaji. Mimi nilikuwa alionya kwamba hawakuwa ladha nzuri.
Licha ya ladha, mimi niliachwa mdomoni. "Mheshimiwa S. bursts ndani machozi.
Anacry sobs, akisema hakujua ni kuwepo
maeneo kama hayo, magonjwa kama hayo. Usiku alikuwa anaamka na kuanza,
Yeye ana nightmares, yeye ni bado katika hospitali. Wakati mwingine inaweza tena usingizi
na yeye anadhani kwamba yeye aliishi.

Idadi ya wagonjwa sisi pia yanahusiana kuepusha tabia.
Muhimu Mizunguko kuepuka bodi karibu kichefuchefu hospitali,
kurudi tu kwa kuona hospitali.
kuepusha TV kwa sababu katika
wengi films scenes kuchukua nafasi katika hospitali.
Kusoma makala rahisi kuhusu ushuhuda wa mgonjwa wa zamani inaweza kudhoofisha mood na kufufua majimbo ya dhiki au hasira katika huzuni kubwa ya huduma.
Wengi kuonyesha aina ya cleavage.

Socialeadaptée tabia na kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na kitu chochote kiungo na ugonjwa na, katika sambamba, mtazamo wa ndani obsessed na kumbukumbu za
huduma, hofu ya relapse.

Bi S. katika ondoleo kwa miaka ishirini, kusubiri katika mazingira ya hofu relapse wasiwasi, "Unajua, alisema, magonjwa haya, tunaweza kusema
unataka, itakuwa si tiba! '


HITIMISHO


hadithi ya Lazaro katika sambamba na historia ya saratani ya baadhi
kutibiwa huwafufua maswali kadhaa. particularity ya hii
lipo katika mapambano kwa muda mrefu na kufa kwa njia ya ugonjwa huo na hivyo
Hakika, ugumu kwa kuifurahia habari ya uponyaji.
Kama uponyaji inaweza disappoint mgonjwa ni kwamba kimsingi ni upotevu
ugonjwa wa kibiolojia.

Kama ugonjwa hufafanuliwa kwa dawa.
Ni anatarajia kwamba mgonjwa yanatofautiana.

maslahi ya daktari ni somo la sayansi, kansa, wanajulikana
kuwa amevaa hilo, ambayo haina wasiwasi sanaa yake.

Ni kwa kuzingatia dhana ya kufanana na mwendelezo wa operesheni ya makosa ni spotted mwili na hatua ya matibabu inaweza kuwa walifanya.
Lakini somo zimetolewa katika ukamilifu wake kwa daktari.

Kama daktari unaweza kukidhi uponyaji kibaiolojia katika mazoezi yake, mgonjwa, utabaki aibu mpaka uponyaji kwamba si kuathiri nzima ya hali yake.

Ni kweli kwamba bado hatua ya matibabu inaweza kuokoa maisha katika hatari ya kukutana
hii kutoridhika mgonjwa kuponywa.

Kama Lazaro anatambua nguvu ya Mungu, mgonjwa katika ondoleo
ilikuwa si walishuhudia nguvu ya mwili upitao?

Hakuna tiba kwa ajili yake mwenyewe lakini kwa uwezo wa kuongezeka kwa dawa
Wakati kwamba suitson kujitegemea yake.

kurudi kwenye maisha ya Lazaro akiongozana na ujumbe yoyote hapa duniani.
Lazaro hakufufuka kwa ajili yake mwenyewe au kwa ajili ya furaha yake juu ya nchi,
ni kushiriki katika kutimiza tamaa kwamba ipitayo na kushoto peke yake baada ya hapo
kujua maana kwa maisha yake.

Pengine hii ni moja ya masomo ambayo tunahitaji kuchukua kutoka kusikiliza haya
wagonjwa kuponya bila furaha. Hii wakati wa upweke inaweza kuwa ya
pili uponyaji, psychic wakati ujenzi wa mgonjwa
ondoleo.

Ujenzi Hii inaweza kuchukuliwa kama hatua muhimu baada ya uponyaji kibiolojia. ugonjwa unafanyika katika mazingira disrupts psychic.
Uponyaji hawezi na yenyewe kufuta marekebisho yote ambayo yamejitokeza.

Je, sisi hiyo kufikiria kwamba ni ahadi yetu kamili
kama sisi basi mgonjwa afya ingawa dhaifu katika jangwa miamba
akili kuoza?

Kama nguvu ya kimungu amewapa maisha kwa Lazaro, yeye hana raha na mapito ya binadamu kuongozwa kwamba atamrudisha kati yao?


Hii Nakala thamani kupatikana kwenye internet ina kuruhusiwa mimi hatimaye kuweka jina kwa kile watuhumiwa kwa miaka: mbali kabisa kansa inaendelea kuathiri maisha au viuno kwa nguvu zaidi.

Wakati daktari ni kuwapoza hakuwa kusahau kuonya kwamba wewe ni mtu milele katika hatari, angalau kwa kansa na kile kuguswa wewe mara moja anaweza kurudi kwa nafasi yoyote na wakati wowote.

Hata ingawa miaka kupita kufanya mimi kuamini kwamba tishio huelekea hoja zake, yeye hakuwa na kwenda siku bila kufikiri yangu.

Hii ni lazima si hasi na inaweza mazao quoidien vipaumbele.

Ni sehemu ya mimi milele na hata kama kovu kwamba misalaba tumbo yangu ni tu inayoonekana ushahidi, mimi bado nyeti evocation wa somo.

Hatia pia ni sehemu ya syndrome wangu: nini mimi bado hapa na wengine si hivyo bahati ...?

swali linabakia kujibiwa milele lakini mimi kudai haki yangu ya kuuliza ni,
hii ni sehemu ya ubinadamu yangu na uwezo wangu kushika yangu vitivo wote intact resilient Vitivo kumeniwezesha kukabiliana kihisia vigumu utoto na hasara ya mama kushoto ni mapema mno.

Kama maisha alitaka kujitayarishwa kwa ajili ya mbaya na kwamba ujumbe alimtuma juu ya tukio hii itawezesha yangu na kuchukua mwelekeo tofauti kutoka maisha ambayo mimi ilikuwa.

Mimi nina kazi ya mabadiliko kutoka kwa sababu nadhani wewe kuelewa ujumbe huu lakini si rahisi na sisi lazima kukubali kwa kusugua kansa kwamba karibu kutuangamiza na wetu alivyotupenda (kamwe kusahau uharibifu huu tukio karibu na tukio hili, nitarudi wakati wa makala baadaye) na kuunganisha ajali hii kama hatua ya maisha.

Siachi upande zilizochukuliwa na maisha yangu na kwa ajili ya mchezo kwamba imekuwa mgodi.

Leo mimi kufikiwa hatua ya kugeuka katika maisha yangu kwa sababu niliona kipindi ya msawazo alifanya ya kitaalamu na ya binafsi tamaa kukutana na nijisikie nguvu.

Aucun commentaire:

Enregistrer un commentaire